1．歐洲有一種迷宮，是用樹籬圍成的，非常復雜，你進去了就走不出來。我們每個人的人生處境當然是一個迷宮，充滿了迷惘和彷徨，沒有人可以告訴你出路何在。  ()
作者接下來最有可能談論的是( )。 
A．復雜的歐洲迷宮 
B．對人生迷宮的個人感悟 
C．人生迷宮的出路 
D．對人生迷宮的無奈 

2．如果所有人都能實現"改變自己命運"的欲望，那當然好。可惜我們都知道，一座山或者一棟樓，上面的空間總是有限的，下面的人上去，上面就非得有相應數量的人下來。 
這段文字接下來討論的最有可能是( )。 
A．改變命運的欲望對整個社會的影響 
B．"上面的人"所感受的壓力 
C．如何實現改變命運的訴求 
D．"下面的人"不必"上去" 

3．初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于淫靡的文風，并要求建立一種新的文風，以適應唐代大一統的政治局面，這無疑對初唐文壇的建設起到了推動作用。但以文風不振作為亡國之因，畢竟本末倒置。 
上面這段話主要支持了這樣一種觀點( )。 
A．唐代大一統的政治局面需要建立一種新的文風 
B．把文風不振作為封建王朝的亡國之因是錯誤的 
C．把文風不振作為亡國之因有利于文壇的建設 
D．把文風不振作為亡國之因雖不科學，但起到了積極的作用 

4．在辭書的編纂過程中，存在所謂"共識"問題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的"共識"給自己的抄襲行為開脫。 
這段話支持了這樣一種觀點，即在辭書編纂過程中，( )。 
A．出現完全相同的釋義是不可避免的 
B．會出現一定數量的完全相同的釋義，但限度很難掌握 
C．只要出現完全相同的釋義，就應視為抄襲行為 
D．如果出現大量的完全相同的釋義，就不是"共識"，而是抄襲 

5．馬克思恩格斯指出："我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。"人類的精神生產不是純粹與物質無關的活動，精神文明的發展需要一定的物質條件，這些物質條件正是物質文明提供的。 
最能準確復述這段話主要意思的是( )。 
A．物質文明為精神文明提供物質條件 
B．物質資料的生產是人類生存的首要條件 
C．物質生產決定精神生產 
D．物質資料的生產是人類的第一個歷史活動